قیمت قبر درمناطق مختلف تهران

ن روزها برای مردن هم باید دو دوتا چهار تا کرد و پس از محاسبه هزینه‌های فوت و مراسم‌ها تصمیم گرفت ماند یا رفت؛ شاید این جمله طنز به نظر برسد، اما متاسفانه واقعیتی انکارناپذیر است و نمی‌توان از کنار آن به راحتی گذشت.

به گزارش اقتصادپرس، کافی است سری به آرامستان‌ها بزنید تا متوجه این مساله شوید؛ این روزها می‌توان در برخی آرامستان‌ها و فضای بیرونی بعضی از امامزاده‌ها، قبرهایی را یافت که برای آرامیدن در آنها باید حداقل چند صد میلیون تومان پول پرداخت.

تا قبل از سال ۱۳۴۹ تهرانی‌ها اموات خود را در آرامستان‌های شهره‌ای همچون مسگرآباد، ابن‌بابویه، ظهیرالدوله، باغ طوطی شهر ری و امامزاده عبدالله و… دفن می‌کردند، اما در ۲۷ تیر ماه سال ۱۳۴۹ «محمدتقی خیال» در «قطعه یک، ردیف یک، شماره یک» بهشت‌زهرا(س) به خاک سپرده و به این ترتیب از تنها آرامستان متمرکز پایتخت بهره‌برداری شد.

بهشت‌زهرا (س) به عنوان تنها آرامستان متمرکز پایتخت با تصمیم مدیریت شهری وقت، در قطعه زمینی به وسعت ۳۱۴ هکتار در جنوب تهران و در مسیر تهران- قم احداث شد. این فضا تنها کفاف دفن اموات تا بهمن‌ ماه سال ۱۳۷۶ را داد و پس از آن، مدیریت شهری با تملک ۱۱۰ هکتار زمین در ناحیه شمال و شمال شرق بهشت‌زهرا (س)، آن را توسعه داد.

این در حالی است که ظرفیت این بخش نیز در سال ۱۳۸۷ به اتمام رسید و سازمان بهشت‌زهرا(س) قطعه زمین دیگری به وسعت ۱۶۰ هکتار را در بخش شرقی آرامستان و در محدوده باقرشهر و کهریزک تملک و برای دفن اموات آماده کرد که هم‌اکنون دفن اموات به طور معمول در «قطعات جاری» انجام می‌شود.

اما در پایتخت گویا مردگان هم برای خود به بالا و پایین شهری تقسیم می‌شوند و هر که جیبش پر پول‌تر، خانه آخرتش گران‌تر.

کافی است سری به بهشت‌زهرا(س) بزنید تا متوجه شوید که آنجا نیز برای دفن اموات رتبه‌بندی وجود دارد و اغنیا در جاهای خوش آب و هوا با قابلیت دسترسی به خدمات شهری نظیر مترو و فضای سبز و… رهسپار منزل آخرت می‌شوند و ضعفا در جاهای بی‌آب و علف و خشک و دور افتاده سکنی می‌گزینند.

اگر در اینترنت جست‌وجو کنید، آگهی‌هایی را می‌بینید که با توجه به افزایش تورم و گران شدن خانه و ملک مالکان، خانه‌های آخرتشان را برای فروش گذاشته‌اند و قیمت این خانه‌ها در رقابتی تنگاتنگ گوی سبقت را از قیمت خانه‌های سطح شهر ربوده‌اند.

نکته قابل توجه در مورد آگهی‌های خانه‌های آخرت، مشخصات آنهاست که به عبارتی می‌تواند در حد خانه‌های اکازیون دنیایی باشد؛ خانه‌هایی که در بهترین جای بهشت‌زهرا، مجاور خیابان اصلی، دارای سند تفکیک شده توسط مالک سند، آماده سند زدن، قابل استعلام و… است. البته به این موارد باید امکانات دسترسی، سهولت در رفت و آمد، نزدیکی به مترو، مکان‌های اصیل‌نشین، تعداد طبقات، مناسب بودن فضای سبز، داشتن منظره مناسب و… را اضافه کرد، زیرا این عوامل می‌تواند موجب جابه‌جایی چند میلیونی قیمت‌ها شود.

قبرها در قطعات قدیم بهشت‌زهرا(س) با توجه به اینکه در کدام قطعه واقع شده، تعداد طبقات، وموقعیت جغرافیایی و… حداقل از ۶ میلیون تا ۷۰ میلیون متغیر هستند و این تفاوت قیمت‌ها سبب شده تا خانه آخرت مردگان نیز همانند شهر به مناطق شمال و جنوب تقسیم‌بندی شوند.

چند سالی است که مسوولان شهری بارها از تکمیل ظرفیت بهشت‌زهرا (س) خبر داده‌اند و نسبت به نبود زمین مناسب برای خاکسپاری اموات تهرانی‌ها اظهار نگرانی کرده‌اند. در شرایط موجود، شهروندان به دلیل ترس از ماندن میت بر زمین ترجیح می‌دهند برای خود و اقوامشان، قبر پیش خرید کنند.

گفته می‌شود که در بنگاه‌های معاملات املاک اطراف بهشت‌زهرا(س) می‌توان آمار قبرهایی را که برای فروش گذاشته شده‌اند را نیز گرفت و در قطعات مختلف این آرمستان می‌توان دلالانی را یافت که به کار خرید و فروش قبر مشغولند و هر یک برای خانه‌های آخرت نرخ‌گذاری می‌کنند و همانند بازار املاک در سطح شهرها به تبلیغ این خانه‌های آخرت می‌پردازند.

خرید و فروش قبرها تنها مختص بهشت‌زهرا(س) نیست، بلکه با توجه به علاقه مردم به امامزادگان، برخی شهروندان ترجیح می‌دهند خانه‌های آخرتشان در جوار امامزادگان باشد و حاضرند چند صد میلیون و حتی بیش از یک میلیارد تومان نیز بپردازند.

با توجه به این آمار می‌توان گفت قیمت یک متر خانه آخرت برابر قیمت چند متر آپارتمان مدرن و شیک در محدوده‌های شمال شهر مانند جردن، فرمانیه، نیاوران و… است و با این مبالغ می‌توان در مناطق مرکزی شهر یک واحد آپارتمان خرید. اما مساله‌ای که خریداران این خانه‌ها کمتر به آن توجه کرده‌اند، این است که آیا در حساب و کتاب آن دنیا، جای قبر و میزان پولی که برای خرید آن پرداخت کرده‌اید، به «حساب و کتاب اعمال این دنیای شما » اضافه شده و امتیاز محسوب می‌شود؟

راز سنگ قبر آیت الله بهجت

پس از عروج ملکوتی آیت الله بهجت و خاکسپاری ایشان در حرم مطهر حضرت معصومه (س) تا حدود دو ماه نشان خاص و ثابتی روی مزار ایشان موجود نبود و پس از آن هم یک صندوق چوبی با پوششی سیاه و پارچه‌ای روی قبر این عالم دینی قرار گرفت.بعد از مدتی نیز آن پارچه، با بنری که نقش محراب داشت و متنی توصیفی و عربی روی آن نوشته شده بود جایگزین شد.

اما سرانجام از طرف بیت آیت الله بهجت سنگی به ابعاد ۸۰ × ۱۸۰ پیشنهاد می‌شود اما در بازار سنگ این نوع سنگ بسیار کمیاب بود و نیاز به پیگیری‌های مداوم داشت؛ از سوی دیگر برداشت از وجوهات شرعی، برای تهیه سنگ مزار به هیچ عنوان مورد نظر بیت معظم له نبود و برخی دوستداران و شاگردان آیت الله بهجت، داوطلب پرداختی به میزان توانایی خود و چند نفری نیز داوطلب پرداخت کل وجه شدند.

با گذشت بیش از یک سال نه تنها جستجوی سنگ بلکه متن، نوع خط، نوع ترکیب بندی و … مشخص نبود! گویا هیچ متنی رسا نبود تا آن شخصیت والا را توصیف و معرفی کند تا اینکه هنرمندی متعهد و از ارادتمندان خود آیت الله بهجت پیشنهاد می‌کند: «رساترین کلام در تعریف آقا امضای ایشان بود؛ العبد». این پیشنهاد مورد تأیید قرار می‌گیرد.

با پیگیری و همراهی آستانه مقدسه حضرت معصومه(س)، کارگاهی در اطراف تهران که سنگی با ابعاد مورد نظر را دارد معرفی می‌شود. اما بدلیل عدم آماده بودن وجه خرید سنگ، مدتی طول می‌کشد تا سرانجام بانی سنگ مشخص و سنگ خریداری می‌شود.

برای خطاطی و حجاری هنرمندانی از قم و اصفهان و تهران معرفی می‌شوند و تقسیم کار صورت می‌گیرد که در این میان سهم ستاد بازسازی عتبات اصفهان قابل توجه بود؛ هنرمندانی صدیق و متدین که بی‌وضو دست به کار نبردند.

به این ترتیب در وسعتی از سادگی و خلوتی سنگ، اصالت و هویتی برجسته، رخ می‌نماید: «العبد محمد تقی بهجت بن محمود». «العبد» در قطعه‌ای میناکاری نقش می‌گیرد و در هنری زیبا و کاری بسیار بدیع، روی سنگ قبر متصل می‌شود.

شب اول قبر به روایت شاهد زنده

علامه فقید سیدمحمد حسین طباطبائی صاحب تفسیر المیزان نقل کردند که:

استاد ما عارف برجسته «حاج میرزا علی آقا قاضی» می‏گفت:

در نجف اشرف در نزدیکی منزل ما، مادر یکی از دخترهای اَفَنْدی‏ها (سنی‏های دولت عثمانی) فوت کرد.

این دختر در مرگ مادر، بسیار ضجه و گریه می‏کرد و جداً ناراحت بود، و با تشییع کنندگان تا کنار قبر مادر آمد و آنقدر گریه و ناله کرد که همه حاضران به گریه افتادند.

هنگامی که جنازه مادر را در میان قبر گذاشتند، دختر فریاد می‏زد: من از مادرم جدا نمی‏شوم هر چه خواستند او را آرام کنند، مفید واقع نشد؛ دیدند اگر بخواهند با اجبار دختر را از مادر جدا کنند، ممکن است جانش به خطر بیفتد. سرانجام بنا شد دختر را در قبر مادرش بخوابانند، و دختر هم پهلوی بدن مادر در قبر بماند، ولی روی قبر را از خاک انباشته نکنند، و فقط روی قبر را با تخته‏ای بپوشانند و دریچه‏ای هم بگذارند تا دختر نمیرد و هر وقت خواست از آن دریچه بیرون آید.

دختر در شب اول قبر، کنار مادر خوابید، فردا آمدند و سرپوش را برداشتند تا ببینند بر سر دختر چه آمده است، دیدند تمام موهای سرش سفیده شده است.

پرسیدند چرا این طور شده‏ ای؟

در پاسخ گفت: شب کنار جنازه مادرم در قبر خوابیدم، ناگاه دیدم دو نفر از فرشتگان آمدند و در دو طرف ایستادند و شخص محترمی هم آمد و در وسط ایستاد، آن دو فرشته مشغول سؤال از عقائد مادرم شدند و او جواب می‏داد، سؤال از توحید نمودند، جواب درست داد، سؤال از نبوت نمودند، جواب درست داد که پیامبر من محمد بن عبدالله(صلی الله علیه و آله و سلم)است.

تا این که پرسیدند: امام تو کیست؟
آن مرد محترم که در وسط ایستاده بود گفت: «لَسْتُ لَها بِاِمامِ؛ من امام او نیستم»

در این هنگام آن دو فرشته چنان گرز بر سر مادرم زدند که آتش آن به سوی آسمان زبانه می‏کشید.

من بر اثر وحشت و ترس زیاد به این وضع که می‏بینید که همه موهای سرم سفید شده در آمدم.

مرحوم قاضی می‏فرمود: 

چون تمام طایفه آن دختر، در مذهب اهل تسنن بودند، تحت تأثیر این واقعه قرار گرفته و شیعه شدند (زیرا این واقعه با مذهب تشیع، تطبیق می‏کرد و آن شخصی که همراه با فرشتگان بوده و گفته بود من امام آن زن نیستم، حضرت علی (علیه السلام) بوده‏اند) و خود آن دختر، جلوتر از آنها به مذهب تشیع، اعتقاد پیدا کرد.


منبع:tebyan 

وادی السلام ، قبرستانی ویژه با قبور اعاظم شیعه در شهر نجف کشور عراق

وادی السلام یک قبرستان اسلامی در شهر نجف عراق می باشد. مساحت این قبرستان ۱۴۸۵ هکتار است. و بیش از ۵ میلیون قبر در آن وجود دارد. این قبرستان شاید تنها قبرستانی باشد که حدود ۱۴۰۰ سال است مرده ها در آن مدفون می گردند.

قبرستان وادی السلام در قسمت شمالی حرم علی بن ابی‌طالب در شهر نجف واقع است و بزرگترین قبرستان خاورمیانه محسوب می‌باشد. این قبرستان از جنوب به حرم حضرت علی بن ابی‌طالب و خیابان اصلی نجف - کوفه (شارع علی بن ابیطالب) از شرق به جاده نجف - کربلا، از شمال به منطقه حی المهندسین و غرب به دریای سابق نجف محدود می‌گردد، در راوایات است که ارواح مومنین در این قبرستان گرد هم می‌آیند و هر مومنی که از دنیا برود ملکی روحش را به اینجا می‌آورد و هر کس که در این قبرستان دفن شود عذاب قبر از او برداشته می‌شود.

در این قبرستان علاوه بر قبور اهالی عراق، قبور مردم مختلفی از ایران، هند، پاکستان، لبنان و ... دیده می‌شود در قبرستان وادی السلام قبور بسیاری از علما و انبیاء الهی وجود دارد که مهمترین آنها به شرح ذیل می‌باشند:

• هود و صالح که در ورودی قبرستان قرار دارند.
• آیت ا... سید علی قاضی طباطبایی در قسمت جنوبی وادی السلام و نزدیک آرامگاه هود و صالح
  

قطعات خاکسپاری متوفیان در بهشت زهرا(س)

در بهشت زهرا(سلام الله علیها) جهت دفن اموات قطعات، مختلفی وجود دارد که در حال حاضر قطعه عمومی سه طبقه، قطعه دو طبقه، قطعات غیر جاری، قطعات شهدا، والدین شهدا، هنرمندان ونام آوران، اصحاب رسانه و قطعه اهدای عضو و آرامگاههای خانوادگی انواع آن را تشکیل می دهند. 

قطعه عمومی 

در این قطعه که قبور آن بصورت سه طبقه ایجاد شده و به جهت دفن درگذشتگان در طبقه اول هیچگونه هزینه ای بابت قبر دریافت نشده و فقط هزینه خدمات شامل: (( حمل متوفی با آمبولانسهای جدید از سطح شهر تهران، تغسیل، تکفین، نماز میت، حمل به قطعات، تدفین، همسطح سازی قطعه و نصب سنگ)) با احتساب پنجاه در صد تخفیف برای استفاده کنندگان از قطعه عمومی سه طبقه حداکثر مبلغ 150 هزار تومان دریافت می‌گردد. لازم به ذکر است همین مبلغ نیز درصورت اعلام شفاهی عدم بضاعت مالی بستگان تا مرز صفر نیز قابل تقلیل است. 

طبقات دوم و سوم در صورت تمایل بستگان درگذشتگان در قطعات عمومی 3 طبقه با دریافت 350 هزار تومان واگذار می‌شود.

قطعات‌ شهدا: 

این‌ قطعات‌ که‌ ابدان‌ مطهرشهدای‌ گرانقدرانقلاب‌ اسلامی‌ و دفاع مقدس رادرخودمدفون‌ دارد، همه‌ روزه‌ مورد بازدید ‌ زایران‌ وخانواده‌های‌ معظم‌ شهدا ومهمانان‌ دیگرازاقصی‌ نقاط‌ کشوروجهان‌ است‌. 

حضورمسئولین‌ مختلف‌ درمناسبتهای‌ خاص‌ ودیگراقشار دراین‌ قطعات‌ به‌ نوعی‌ درفرهنگ‌ ما ، تجدید میثاق‌ باآرمانهای‌ مقدس‌ حضرت‌ امام‌ (رضوان الله تعالی علیه) ، شهیدان‌ ورهبری‌ معظم‌ انقلاب‌ اسلامی تلقی‌ می‌گردد وبه‌ همین‌ انگیزه‌ است‌ که‌ بهشت‌ زهرا(سلام الله علیها) سالیانه‌ وبطورمتناوب‌ میزبان‌ مدیران‌ ومسئولین‌ طرازاول‌ میهن اسلامی‌ است‌. 

قطعات‌ خانواده‌ شهدا « صالحین» : 

این‌ قطعات‌ محل‌ دفن‌ بستگان‌ درجة‌ اول‌ «شهید» شامل‌: پدر،مادر،همسر،وفرزند شهید و جانبازان بالای 25 درصد بوده‌ که‌ بانامه‌رسمی‌ وتأییدیه‌ بنیاد شهیدانقلاب‌ اسلامی‌ تهران‌ بزرگ‌ انجام‌ می‌پذیرد. 

قطعه‌ هنرمندان ، نام‌آوران‌ و اصحاب رسانه : 

این‌ دو قطعه‌، هنرمندان‌،نویسندگان‌ ونام‌آورانی‌ که‌ به‌ نوعی‌ درراه‌ اعتلای‌ نام‌ ایران‌ اسلامی‌ تلاش‌ نموده‌اند رادرخود مدفون‌ دارد. 

صدور مجوز دفن‌ دراین‌ قطعه‌ به‌ عهده‌ معاونت‌ هنری‌ وزارت‌ ارشاد اسلامی‌ یا ریاست کمیته المپیک و ریاست شورای اسلامی شهر تهران می‌باشد. 

آرامگاه‌خانوادگی‌ : 

آرامگاه‌های خانوادگی‌ ‌دارای‌ 67مترمربع‌ مساحت‌ ،شامل‌ 25 قبریک‌ طبقه‌ بوده که‌ قابل‌ تبدیل‌ به‌ دوطبقه‌ و 3 طبقه می‌باشد. 

قبور خانوادگی: 

این قبور در گوشه ای از فضای روباز قطعات دوطبقه ایجاد شده و دارای 10 قبر سه طبقه می‌باشد.

تاریخچه بهشت زهراء(س) آرامستان مرکزی تهران

اولین تلاشها برای طراحی، اجرا و احداث گورستانی به نام بهشت زهرا (سلام الله علیها)، با هدف پایان دادن به موضوع تعدد گورستانها در سطح شهر تهران در سال 1345 انجام گرفت.

در این تصمیم گیریها که با حضور شهردار وقت تهران و معاونین و رؤسای سازمان گورستان های پایتخت انجام پذیرفت قطعه زمینی در مسیر مورد احترام تهران – قم با مساحت 314 هکتار به این موضوع اختصاص یافته و برای فعالیتهای عمرانی و فضای سبز نیز بلافاصله اقدام گردید.

بهشت زهرا ( سلام الله علیها)در سال 1349 آماده گردید ولی در ابتدا به علت وجود گورستانهای متعدد فعال در محله های تهران با عدم اقبال عمومی جهت دفن اموات مواجه و سرانجام با دفن اولین متوفی بنام مرحوم محمدتقی خیال در قطعه 1 ردیف 1 شماره 1 که به خانواده ای ارتشی و متنفذ متعلق بود، رسماً مورد بهره برداری قرار گرفت.

از آن روز تا به امروز افزون بر 40 سال می گذرد و بهشت زهرا ( سلام الله علیها)که در زمینی به مساحت 314 هکتار در سال 1349 با رعایت مصالح شهرنشینی نوین پی ریزی شد، به سبب رشد روز افزون جمعیت و توسعه بی رویه شهر تهران و به تبع آن افزایش روند مرگ ومیر تا بهمن ماه 1376 دوام آورد و مدیران وقت سازمان نیز خرید و تملک 110 هکتار زمینهای قسمت شمال و شمال شرقی را در دستور کار خود قرار داده و پس از الحاق آن گورستان شهر در بخش شمالی توسعه یافت.

بخش توسعه شماره 1 که در سال 1376 آغاز شد نیز در سال 1387 روزهای پایانی خود را گذرانده و مدیران سازمان با تلاش فراوان و نهایتاً کسب موافقت مسئولین شهرداری های محلی توانستند زمین های خریداری شده در قسمت شرقی به وسعت 160 هکتار را به عنوان بخش توسعه شماره 2 در نظر گرفته و از ابتدای مرداد ماه 1388 امر دفن روزانه شهر تهران در این قسمت آغاز شده است.

به هر حال این بخش فرصتی برای مدیران شهری ایجاد نموده که به موازات استفاده از آن موضوع مکان یابی و انتخاب گورستان های آینده شهر را در فرصت فاصله 10 ساله پیگیری کنند.

اطلاعات تماس بهشت زهرا تهران
                      آدرس : تهران-جاده قدیم قم-سازمان بهشت زهرا(س)                              تلفن : [phone]

چرا برای اموات چهلم گرفته می شود؟

چرا برای اموات چهلم گرفته می شود؟ آیا دلیل خاصی داره مثلا برای مرده اتفاقی میافته چون شنیدم که به خاطر تجزیه شدن جسم تو چهلمین روز سر از بدن جدامیشه آیا این مطلب واقعیت داره ؟

شب چهلم با شب های دیگر فرقی ندارد. آن چه گفته اید ، واقعیت ندارد.
برگزاری مراسم سوم ، هفتم، چهلم و سالگرد، به منظور حفظ یاد و خاطره گذشتگان و احترام به آن‌ها است. موجب تسکین قلوب بازماندگان می‌گردد. در آموزه‌های دینی به برگزاری این گونه مراسم به صورت خاص (هفتم، چهلم و سالگرد) تصریح نشده، بلکه از آموزه‌های دینی استفاده می‌شود که به زیارت قبور رفته و یا به فعالیت هایی پرداخته شود که از آن‌ها به عنوان خیرات و مبّرات و باقیات صالحات یاد می‌شود. بر این اساس برگزاری مراسم هفتم و چهلم و سالگرد به جهت خیراتی که در این مراسم برای رفتگان به عمل می‌آید، از سنت‌های پذیرفته شده بوده و هست.

منبع : (مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی)

بهترین زمان برای دیدار اهل قبور

بهترین زمان برای دیدار اهل قبور چه زمانی است عصر پنجشنبه یا جمعه؟ 

هر دو زمان، عصر پنجشنبه یا روز جمعه ، برای زیارت اهل قبور مناسب است.
درباره استحباب زیارت اهل قبور در روز جمعه ،مخصوصا از اذان صبح تا طلوع خورشید روایاتی وارد شده ،چنان که راوی از حضرت باقر (ع) در باره زیارت قبور سؤال نمود و حضرت فرمود:

« إِذَا کَانَ یَوْمُ الْجُمُعَةِ فَزُرْهُمْ، فَإِنَّهُ مَنْ کَانَ فِیهِمْ فِی ضِیقٍ وُسِّعَ عَلَیْهِ مَا بَیْنَ طُلُوعِ الْفَجْرِ إِلَى طُلُوعِ الشَّمْسِ؛(1)

هر گاه روز جمعه شد ، آن ها را زیارت کن ،زیرا بین طلوع فجر و طلوع خورشید به هر کدام از آن ها که در تنگی باشد ،وسعت و فراخی داده می شود».

پی‌نوشت‌ها:
1. شیخ حر عاملى، وسائل الشیعة، مؤسسه آل البیت علیهم‏السلام قم، 1409 هجرى قمری، ج7‌، ص 415‌.

منبع : (مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی)